8.- Teoría política: el Estado ideal.
1.- La justicia, ideal de la
comunidad.
Platón pretende construir un modelo
de organización ciudadana basada en la Justicia. La República nos dirá "no
hacemos un Estado tratando de que una clase de ciudadanos sea feliz, sino que
lo sean todos" (220 c). Por ello son imprescindible algunos requisitos:
a)
tener
una clara idea de la justicia;
b) superar la política como expresión
de la fuerza, la demagogia o la tiranía de la mayoría;
c) educar a los ciudadanos, y sobre
todo, a los políticos y
d) esa educación llevará al poder a los
más inteligentes y poderosos.
2.- Niveles de organización del Estado.
Platón establece una correspondencia
entre las funciones del alma y la estructura de la sociedad. El orden social
(ideal) platónico, supone una regresión del modelo de Polís ateniense. La
estructura ideal de su República, supone un orden inmutable: los que dirigen,
los guardianes y los artesanos y comerciantes.
Para Platón las tres esferas son
necesarias, tienen su propia dignidad. Sin embargo, en la República, se ocupa
fundamentalmente de los guardianes y los gobernantes. Para los guardianes
(valentía o andreia) se establece un régimen estricto para hombres y mujeres de
los que saldrá el rey-filósofo. Como estamos en un reconstrucción ideal, lo
guardianes deben ejercitarse en el dominio de los objetos inmateriales, es
decir, deben instruirse en el orden dianoético, paso previo para alcanzar la
noesis o visión de las Ideas, que le corresponde al dialéctico.
El rey-filósofo que tiene como
virtud la sabiduría ha visto las ideas -Justicia, Verdad, Bondad-, es quien
debe dirigir los asuntos del Estado. Su fuerza radica en la virtud de la
excelencia, de la sabiduría. El rey-filósofo es el pastor que diligentemente
dirige como a los prisioneros del mito hacia la luz, aunque no queda claro si
debe liberarlos al final del camino.
Platón en Leyes, resitúa su discurso
político desde el plano de la razón como instrumento para imponer la justicia a
otro plano, ya no estamos en el ágora, sino en la acrópolis, cerca de los
dioses, porque la razón es impotente para contener el desorden. Los dioses y no
la razón nos salvarán nos dice Platón en Leyes.
¿Y la Justicia? La respuesta que nos
da Platón resulta decepcionante. La Justicia, nos dirá, consiste en que cada
estamento cumpla con su deber, es decir, los que dirigen deben gobernar para el
bien común, los guerreros vigilar la paz interna y externa de la Polis y los
comerciantes y artesanos, proporcionar los bienes materiales que son necesarios
para el bienestar de todos. La Justicia consiste pues, en no traspasar los
límites que a cada uno le corresponde. Quien traspase esos límites le espera en
la otra vida penalidades sin cuento (mito de Er).
3.- Las formas de gobierno.
El régimen correcto es el que
corresponde a la monarquía cuando se encarna en el hombre virtuoso, cuando son
muchos, aristocracia. Sin embargo, estos modelos ideales degeneran, así surgen
la timocracia, la oligarquía, la democracia y la tiranía. Se verá que estas
formas de gobierno o regímenes corresponde en el plano individual a las
funciones del alma.
