II. El nacimiento de la tragedia.
Nietzsche escribió a E.Rohde una carta que nos ilustra acerca de las influencias que en etapa de Basilea (1869-1879): " (..) también yo tengo mi Italia (..) se llama Tribschen- el pueblo donde vivía Wagner-, (...) Schopenhauer, Goethe, Esquilo y Píndaro aún viven, creéme" (Carta del 3 de septiembre de 1869).
En la elaboración de El nacimiento de la tragedia se constituían dos polos de reflexión. Por un lado, la figura de Sócrates como "heraldo de la ciencia" y por otro, el arte. Ambos se excluyen. La racionalidad socrática y su visión apolínea frente al éxtasis dionisiaco es el núcleo de la obra. Nietzsche pregunta "¿Cómo lo feo y lo disarmónico, que son el contenido del mito trágico,pueden suscitar el placer estético?".(ENT, pág.187)
En esta etapa Nietzsche afirmará la existencia del mundo sólo se justifica como expresión estética. Lo feo y lo inarmónico dejan detener en este contexto la desvaloración que tienen en el orden apolíneo. Como nos dice Montinari, el impulso filosófico originario de Nietzsche surgió de su voluntad de "decir sí" a la vida, de cualquier modo y en cualquier circunstancia, aunque el mal y el sufrimiento nunca dejarán de despertar en él el sentimiento, schopenhaueriano, de la compasión. Nietzsche exaltaba la sociedad y el Estado griegos contra los valores de la sociedad burguesa de su tiempo.
La "otra" tragedia griega
Nietzsche le cuesta hacer amigos, pero en cambio es un campeón en perderlos. En 1874 empieza a tener dudas sobre la figura idolatrada de Wagner. Para explicarse el fenómeno del arte wagneriano recurrió al concepto del "comediante". El comediante debe "mentir" para crear una ilusión (..), en el otoño de 1883 y refiriéndose expresamente a su periodo wagneriano, llamaría su "jesuitismo". (Montinari, pág.78- 79).
