La felicidad de las "almas bellas*"
* "Alhora, per tal de conservar la puresa del seu cor, ella defuig el contacte de la realitat efectiva i perservera en la impotència que consisteix a renunciar al seu si mateix refinat fins a la darrera abstracció, com també a otorgar-se substancialitat o a transformar el seu pensament en ésser i a confiar-se a la diferència absoluta." (pàg.192)
["Y, para conservar la pureza de su corazón, rehúye todo contacto con la realidad y permanece en la obstinada impotencia de renunciar al propio sí mismo llevado hasta el extremo de la última abstracción y de darse sustancialidad y transformar su pensamiento en ser y confiarse a la diferencia absoluta (Hegel)]
El texto, críptico donde los haya, quiere expresar la idea del paso del "yo" (subjetividad) al "nosotros" (intersubjetividad). De la consciencia a la autoconsciencia. De la razón al espíritu. Hegel, a través de la figura del "alma bella", pasa factura al romanticismo de Schiller. La conciencia que no quiere salir de sí mismo, hacia el mundo,está abocada a la impotencia, sea la locura o en el balneario. La "conciencia concienzuda" (J.N.Findlay), rechaza el mundo, porque es oscuro e irracional, desde esa conciencia, todo le parece mal. Para Hegel, sólo hay una vía para salir de esa parálisis. La conciencia "concienzuda" al juzgar se ve necesariamente, envuelta con lo que no quiere mezclarse. Como dice magistralmente, Eusebi Colomer: " El alma bella se niega a creer que las heridas del espíritu se curan sin dejar cicatriz, que los hechos son lo imperecedero, que lo que ha sido peude dejar de ser, si es devuelto a sí mismo por el espíritu**" (pág.280)
Todo este proceso de la conciencia hacia el Espíritu, necesita del mal y del perdón. El alma bella es capaz de reconocer el mal de ahí su crítica al mundo, pero le falta la dimensión del perdón, la reconciliación con el mundo.
* G.W.F.Hegel, Fenomenologia de l'esperit. Vol.2, Trad. Joan Leita, edició a cura de Ramon Valls i Plana, Textos filosòfics. Editorial Laia, Barcelona 1985.
** Eusebi Colomer. El pensamiento alemán de Kant a Heidegger. Vol.II. El idealismo: Fichte, Schelling y Hegel. Blblioteca Herder, ed.Herder, Barcelona, 1986. Sin duda, los tres volúmenes son una de las hazañas más importantes en la historia de la filosofía del siglo XX hecha en España.
